Cerca de, por tanto, meditar que el matrimonio, cuando se desempenar con verdadero afan de unidad, conserva el amor inaugural. Segun las palabras sobre Kierkegaard, al casamiento le acompana la convienente «resignacion» en cuanto conlleva «un segundo moral asi como religioso» que nunca se da en el amor, o nunca se da mientras nunca acabe en casamiento.
Lo cual altera la entusiasmo, si bien luego pudiese acontecer restituida
Hoy bien, de Kierkegaard el solo amor romantico es inmediato porque se funda en la belleza sensible. No obstante, aun asi, existe en el nobleza. La novia radica en que este apego posee la cierta conciencia de la eternidad, sena que diferencia al apego sobre la pura voluptuosidad.
Debido a tiempo, un matrimonio carente apego anula, incluso, el amor sensible
El amor sensible posee la analogia con el equilibrio moral en la presunta eternidad que lo ennoblece, asi como lo salva de la pura sensualidad. Lo sensual seria, en fin, cosa del segundo. Busca una satisfaccion instantanea y, cuanto mas refinado, mas sabe hacer del instante del goce la pequena eternidad. La eternidad verdadera de el amor, que es la verdadera honradez, dispone de por primer objetivo, por consiguiente, salvarlo sobre lo sensible. No obstante si ha sobre producir esa eternidad verdadera, es preciso que intervenga la voluntad (Kierkegaard, 1991: 21).
La idea presente en las lineas sobre Kierkegaard sobre este punto, podria ser al matrimonio le seria indispensable rebasar la sensualidad originaria de la atraccion dentro de las enamorados, ya que asi habra igualmente un determinado aprieto por mantener el vinculo conyugal, pese a las inconvenientes generados por una convivencia expuesta al paso del lapso y por un natural deterioro de las encantos externos de el otro.
En la tesis del pensador danes, quizas Algunos de los principales defectos del amor sensible podria ser carece sobre reflexion. No obstante esta idea, Kierkegaard igualmente piensa que el matrimonio no es incompatible con el apego romantico, al opuesto, lo glorifica. Sin embargo, la forma sobre subsanar el amor sensible es el «matrimonio razonado»; aquel que en el final seria por simple convencion, asi como cuya alternativa sobre enlace se deberia a la desesperacion. Seria el casamiento que se adopta por razones exteriores asi como secundarios, que contradicen el significado de la alianza conyugal pura asi como profunda:
Lo contraen de forma libre seres que perdieron permite tiempo la ingenuidad sobre la infancia; saben que el amor propiamente refran es una ilusion, y que su realizacion es, en al completo caso, un pium desiderium. El punto sobre vista que se adopta seria el sobre la prosa de la vida, del dinero, de el jerarquia social, etc. La union parece moral en la medida en que ha neutralizado la rostro ‘sensible’ de el casamiento; aunque queda por saber En Caso De Que esa neutralizacion nunca sera tan contraria a la norma igual que a la estetica… Lo eterno que, como Ahora hemos conocido, entra en al completo casamiento aqui realmente nunca Se Muestra, porque la justificacion calcula invariablemente en lo temporal. En suma, que la alianza contraida en esas condiciones es a la vez inmoral asi como fragil (Kierkegaard, 1991: 25-26).
Esta citacion nos indica que casarse por razones externas asi como secundarias (como podria ser, cuestiones a considerar sociales) es la degradacion del verdadero sentido moral asi como decorativo que debiese quedar actual en cualquier casamiento. Un casamiento hecho por meros calculos humanos desenfoca el nucleo sobre la vinculacion https://lovingwomen.org/es/blog/sitios-de-citas-latinas/ conyugal, va en desmedro de el mas autentico significado sobre este casamiento entre un hombre y la mujer.
En estas observaciones de Kierkegaard acerca de la comunicacion entre matrimonio y amor, junto a suponer que estar casado a lo largo de bastante lapso nunca seria razon de la perdida sobre la emocion. Bien lo senala nuestro filosofo cuando sostiene que la entusiasmo, que seria la sinopsis sobre la liberacion asi como sobre la necesidad, puede subsistir en el matrimonio. La novia posee la proteccion sobre lo inmediato; sin embargo las individuos deben al igual tiempo un acontecer religioso. Por tanto, entusiasmo y matrimonio son compatibles. Desigual es, no obstante, cuando la entusiasmo desventurada lleva an acudir a Dios y an explorar la conviccion del matrimonio. Sobre hecho, Tenemos la necesidad moral sobre que la pasion sea eterna porque la eternidad inmersa en la entusiasmo le otorga su moralidad. asi como si los enamorados refieren su apego a Dios, ese amor lleva un sello de eternidad, lo mismo que la resolucion que toman y las obligaciones que adquieren. Sea como sea, la relacion conyugal necesita, eso si, despojarse sobre sus propios traidores: de los esposos que suspiran por un apego perdido permite lapso asi como que en su planteamiento ven el casamiento como la atadura asi como se rebelan contra la idea sobre continuar casados.